Kazanobr.ru | Электронный научно-методический журнал | Выпуск №45

Воспитательный потенциал взаимодействия школы и вуза

Евдокимова А.Г.,
доцент кафедры русского и татарского языков КГМУ, кпн
Уткина Н.Г.,
учитель русского языка и литературы
МБОУ «Гимназия №7 имени Героя России А.В.Козина»
Ново-Савиновского района

Развивающемуся обществу нужны современно образованные, нравственные, предприимчивые люди, которые могут самостоятельно принимать ответственные решения в ситуации выбора, прогнозируя их возможные последствия, способные к сотрудничеству, отличающиеся мобильностью, конструктивностью, обладающие чувством ответственности за судьбу страны.

В современных условиях качество образования является гарантией качества жизни, и, очевидно, что это является одной из причин, почему подрастающее поколение рано вовлекается в систему образования. Большинство родителей ответственно подходят к воспитанию своих детей, занимаются не только домашним развитием ребенка, но и посещают с ними различные центры раннего и дошкольного обучения: развития речи, привития читательских навыков, формирования ораторского искусства и т.д. На этом этапе начинают формироваться навыки мыслительной деятельности: умения думать, анализировать и синтезировать полученные знания, делать выводы из познанного, создавать проекцию обдуманного и др. Всё это позволяет ребенку формировать качества для успешного обучения на следующих этапах образования.

Выдающийся русский педагог К. Ушинский писал: «Ни один наставник не должен забывать, что его главнейшая обязанность состоит в приучении воспитанников к умственному труду (выделено авторами) и что эта обязанность более важна, нежели передача самого предмета» [7]. Способность к такому труду не возникает ниоткуда. Это кропотливая работа педагога, на котором в период школьного обучения лежит большая ответственность за конечный результат познавательной деятельности, в связи с чем возникает необходимость в поиске инновационных путей образования. Одним из таких путей является побуждение к сотрудничеству с преподавателями ВУЗов. Такое взаимодействие расширяет образовательное пространство, повышает качество образования и находит свое проявление в опережающем обучении учащихся, в обеспечении системности знаний и дальнейшем развитии форм и методов обучения. По мнению учителей, основными формами такого сотрудничества становятся совместные проекты школы и вуза по базовым дисциплинам, участие школьников и учителей в вузовских конференциях, а также преподавание специальных курсов работниками высшей школы и проведение ими просеминаров по отдельным предметам, оказание методической помощи» [3].

Сотрудничество «Школа-Вуз» осуществляется на базе гимназии №7 г. Казани уже на протяжении полутора десятков лет. Школа и учреждения высшего профессионального образования представляют единый, целостный образовательный блок в решении важных задач преподавания, поэтому обоснованность интеграции вузовского компонента в процесс обучения старшеклассников определяется следующими факторами:

- необходимостью глубокого владения и эффективного управления процессом преподавания конкретной учебной дисциплиной;

- обязательностью структурированных учебно-методических материалов;

- возможностью реализации принципа научности при формировании знаний, умений и навыков учащихся;

- развитием творческих способностей учащихся в соответствии с их интересами и наклонностями;

- обеспечением непрерывности и преемственности школьного и вузовского образования;

- развитием социально-адаптированной, интеллектуальной, нравственной личности.[5]

Одной из форм такой интеграции стал разработанный нами элективный курс «Творческая мастерская юного лингвиста», в основе которого лежит всестороннее, углубленное изучение текстовых единиц, преимущественно художественных. Структура, задачи и содержание работы научного кружка были детально описаны в предыдущих работах.[2;5;6], поэтому в этой статье мы рассматриваем частные моменты обучения, направленные на глубокое осмысление текста с различных позиций: содержания, авторского замысла, композиции и использования структурных и художественных приемов.

Одним из ключевых аспектов понимания текста является работа над символами. Так, например при изучении гоголевской «Шинели» ученикам был задан вопрос: Что является самым важным в жизни человека? Обобщенно ответы свелись к следующим: самым главным в жизни человека являются жизненная цель/ реализация желания/ достижение результата. При этом ни один из учащихся не сказал, что самое важное в жизни – это сама жизнь!

Очевидно, что ученику порой трудно сопоставить реалии прошлой жизни с современными и понять, что та же шинель, которую страстно желал иметь и заимел Акакий Акакиевич, это символ, воплощающий не только защиту человека от непогоды, но и олицетворение жизни: «… нося в мыслях своих вечную идею будущей шинели…как будто самое существование его сделалось как-то полнее, как будто бы он женился, как будто какой-то другой человек присутствовал с ним, как будто он был не один, а какая-то приятная подруга жизни согласилась с ним проходить вместе жизненную дорогу, — и подруга эта была не кто другая, как та же шинель на толстой вате, на крепкой подкладке без износу» .[1, Т.3] Интересно, что износилась именно шинель, а не ботинки или костюм, возможно, потому, что шинель – это «чинная, санная» одежда.[8]. Благородное сукно не только согревает, но и дает ощущение значимости. С новой шинелью Башмачкин преображается. Он начинает испытывать внутреннее удовольствие от жизни, делает то, что раньше никогда не делал: сибаритствует после обеда, а не пишет бумаги, как обычно; затемно выходит на улицу, хотя «уже несколько лет не выходил по вечерам». [1, Т.3]. Н.В.Гоголь детально описывает изумление Акакия Акакиевича от внезапно открывшейся ему красоты вечернего города с его лакированными санками, медвежьими одеялами, малиновыми бархатными шапками, каретами с убранными козлами. [ 1 Т.3] Оказавшись в гостях, Башмачкин получает столько внимания, сколько не получал никогда. Ему рады, все поздравляют с обновкой, а по прошествии даже просят задержаться, когда он, не привыкший есть, пить и веселиться на ночь глядя, пытается уйти. Жизнь, веселая, радостная, заполняет все его существование. И вдруг всё меняется и нет уже ничего: ни новой шинели, ни нового внутреннего ощущения. Ничего! Кроме старого капота и привычного пренебрежения к герою со стороны тех, у кого он пытался найти защиту. Акакий Акакиевич не просто лишился вещи – он утратил своеобразный оберег от жизненных неурядиц, которые навалились на него в лице грабителей, будочника и «значительного лица», лишился собственной значимости, «санности». Герой умирает. «Исчезло и скрылось существо, никем не защищенное, никому не дорогое, ни для кого не интересное…» [1 Т.3]. И получилось, что исчезла шинель, а вместе с ней не стало и человека. Возврат к прежней жизни невозможен, а новой уже и нет. Параллель двух образов, двух противоположных символов жизни – старого капота и новой шинели – прослеживается на протяжении всего произведения: «Он взглянул на него…: такая была далёкая разница! И долго еще потом за обедом всё усмехался, как только приходило ему на ум положение, в котором находился капот» …»[1 Т.3].

Говоря о символике произведения, нельзя оставить без внимания, каким именем назвал своего героя Н.В.Гоголь. Необычное Акакий Акакиевич сочетается с фамилией Башмачкин, в образовании которой есть суффкс -к-. Эта морфема имеет множество значений – от уменьшительно-ласкательного до пренебрежительного. В данном аспекте автор акцентирует внимание читателя на то, что герой принадлежит к низшему сословию, ведь для того, чтобы увидеть башмаки, надо посмотреть вниз. И здесь даже не башмак, а башмачок, что символизирует образ «маленького человека», поскольку коннотация фонетического облика фамилии вызывает ассоциации с чем-то мелким и незначительным. В свою очередь, имя Акакий греческого происхождения и означает «тихий», «незлобивый», «немой» [4]. В итоге перед нами человек низкого социального происхождения, неприметный, скромный, добрый и учтивый.

Таким образом, работа над пониманием текста – важная часть формирования мыслящего ученика. Получая читательский опыт, дети учатся тренировать свой ум, обращать внимание на детали и факты, не лежащие на поверхности, но имеющие неоспоримое значение для жизненного опыта.

Список литературы:

1. Гоголь Н. В. Собрание сочинений в девяти томах /Н.В.Гоголь. –Т. 3. –М.: Русская книга, 1994. – 784с.

2. Евдокимова А.Г., Уткина Н.Г. Формы взаимодействия школы и вуза: теоретический аспект //Язык в контексте межкультурных и национальных взаимосвязей: IV межд. н-пр. конф. / под ред. Л.И. Фидаевой, А.Г. Евдокимовой. – Казань: КГМУ, 2014. (Казань, 1 июня 2014 г.) – С. 87-89.

3. Каримова Г.Р., Корягина О.В. Взаимодействие школы и вуза как один из путей инновационного образования / Г.Р. Каримова, О.В. Корягина. – Петропавловск, 2016. [Электронный ресурс] – URL: http://www.rusnauka.com/12_KPSN_2013/Pedagogica/4_135043.doc.htm (дата обращения: 07.02.2026)

4. Орлова Л. Полная энциклопедия имен/ Орлова Л. – М., 2007, 580с. – С. 3. ISBN:978-985-16-0890-0

5. Уткина Н.Г., Евдокимова А.Г. Программа элективного курса «Творческая мастерская юного лингвиста» //Базовые школы РАН: Концептуальные положения и опыт реализации проекта. Сб. науч. ст. – М., 2021. –С.126-130.

6. Уткина Н.Г., Евдокимова А.Г. Сотрудничество школы и ВУЗа как один из основополагающих компонентов подготовки к ОГЭ и ЕГЭ по русскому языку// Опыт. Проблемы. Перспективы/ Л.П. Кочнева, Т.В. Степанова, Т.Ю. Ломакина. – Альманах № 17. – Минобр. и науки РТ, ин-т РАО РТ, гимназия № 7. – Казань, 2017. – С.38-40. ISBN 5-85-44-9-120-6

7. Ушинский К.Д. Труд в его психическом и воспитательном значении // Журнал Министерства Народного Просвещения / К.Д. Ушинский. – №VII. – М., 1860. – С. 29.

8. Шанский Н.М. Синий. Ч. 1. Синяя птица. Шинель. Синий Камень// Онлайн-словарь Шанского Н.М./ Н.М. Шанский. [Электронный ресурс] – URL: https://proza.ru/2022/02/27/1570 (дата обращения: 07.02.2026)